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深圳自考中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史07重要主觀題
“兩個(gè)口號(hào)”論爭(zhēng)【名詞解釋】（201710）
1）在全民族救亡運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，左翼作家周揚(yáng)、郭沫若等提出了“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)，胡風(fēng)、馮雪峰為補(bǔ)救其不足，提出了“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)，于是出現(xiàn)了有宗派主義情緒的論爭(zhēng)。
2）魯迅寫了《論我們現(xiàn)在的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》、《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》，主張兩個(gè)口號(hào)并存，并解釋了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的關(guān)系。
孤島文學(xué)【名詞解釋】（201007，201504）
1）文藝工作者利用上海租界這一特殊環(huán)境進(jìn)行抗日文學(xué)活動(dòng)，被稱為“孤島文學(xué)”，時(shí)間從1937年11月至1941年12月。
2）孤島文學(xué)最有影響的是雜文和戲劇，代表作家有唐張、柯靈、王任叔（巴人）以及于憐、阿英等。
*《在延安文藝座談會(huì)上的講話》【名詞解釋】（201107，201404，201804）
1）1942年5月，在延安召開(kāi)了文藝工作者座談會(huì)，座談會(huì)上，毛澤東就文藝工作發(fā)表了重要講話。
2）《講話》的中心是解決文藝為群眾及如何為群眾的問(wèn)題，目的在求得藝術(shù)對(duì)革命的有力配合。要求人藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾，首先“為工農(nóng)兵”服務(wù)。在文藝與政治的關(guān)系的論述中，明確以政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。
3）《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?duì)解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響 ，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，客觀上統(tǒng)一了解放區(qū)的文學(xué)思想，積聚了解放區(qū)所有的文學(xué)力量為抗戰(zhàn)服務(wù)。
試述1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的主要內(nèi)容和其對(duì)新文學(xué)發(fā)展的意義。【論述題】（201207）
1942年，中共中央在延安召開(kāi)文藝座談會(huì)，毛澤東主持會(huì)議并發(fā)表講話。
1）內(nèi)容：
第一、這次講話是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論及其理論體系的集中體現(xiàn)，其宗旨在于解決中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝發(fā)展道路上遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題。解決文藝為群眾及如何為群眾的問(wèn)題，目的在求得藝術(shù)對(duì)革命的有力配合。
第二、從根本上提出文藝的方向性問(wèn)題，在這個(gè)根本的、原則的問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去， 要求文藝工作者“站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上”，使文藝為人民大眾，首先“為工農(nóng)兵”服務(wù)。
第三、《講話》從解放區(qū)的實(shí)際出發(fā)，要求文藝工作者學(xué)習(xí)馬克思主義，從而為作家世界觀的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)作源泉的獲得指明了根本途徑；在文藝與政治的關(guān)系的論述中，明確以政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二。
2）意義：
第一、《講話》總結(jié)了五四以后中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢?duì)解放區(qū)文學(xué)和新中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響 ，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義，客觀上統(tǒng)一了解放區(qū)的文學(xué)思想，積聚了解放區(qū)所有的文學(xué)力量為抗戰(zhàn)服務(wù)。
第二、它對(duì)中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，成為其后中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)展的理論綱領(lǐng)和指導(dǎo)方針。
第三、創(chuàng)造了新穎的民族新風(fēng)格，使文藝更接近群眾，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)期的開(kāi)始。
試述1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生的重要變化。【論述題】
毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表以后，文學(xué)的工農(nóng)兵方向得到貫徹，文藝為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意圖也更為強(qiáng)烈，毛澤東思想在解放區(qū)以至國(guó)統(tǒng)區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
1）解放區(qū)文學(xué)廣泛運(yùn)用農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)形式，其語(yǔ)言基本上采用大眾口語(yǔ)，不少還是方言土語(yǔ)，曉暢生動(dòng)，自然質(zhì)樸。文學(xué)從未如此與群眾接近，群眾也從未如此獲得文學(xué)的關(guān)系，這是歷史的進(jìn)步，也是新文學(xué)的發(fā)展。這一歷史的進(jìn)步中同時(shí)也包含著對(duì)于文學(xué)的某種限制。
2）延安文藝座談會(huì)后，文藝工作者首先至于秧歌劇的改造創(chuàng)新，摒棄了舊秧歌劇側(cè)重男女關(guān)系的思想內(nèi)容，選擇了現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)生活題材，描繪了健康有活力的工農(nóng)兵形象，繼承傳統(tǒng)秧歌載歌載舞、生動(dòng)活潑的民族形式，受到廣大群眾的歡迎。新秧歌運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了民族歌劇的探索與發(fā)展，也加強(qiáng)了解放區(qū)文學(xué)和農(nóng)民大眾的密切聯(lián)系。延安文藝工作者在廣泛吸收秧歌劇、地方戲曲和西洋歌劇的長(zhǎng)處的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新歌劇《白毛女》等優(yōu)秀作品。同時(shí)也促進(jìn)了對(duì)傳統(tǒng)舊戲曲的改造，新編京劇《逼上梁山》等表現(xiàn)了階級(jí)壓迫的嚴(yán)酷，突出了人民創(chuàng)造歷史的主題。話劇創(chuàng)作題材更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，吸收民間戲曲的優(yōu)秀成分，富有民族風(fēng)格和鄉(xiāng)土氣息，更加大眾化。
3）延安文藝座談會(huì)以后，詩(shī)歌創(chuàng)作力求向民間歌謠學(xué)習(xí)，如李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》等歌謠體新詩(shī)是40年代史詩(shī)性追求的一種表現(xiàn)形式。此外，何其芳的《夜歌和白天的歌》是解放區(qū)抒情詩(shī)的代表作。
4）延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的面貌，趙樹(shù)理的《小二黑結(jié)婚》、孫犁的《荷花淀》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》、丁玲的《我在霞村的時(shí)候》都是反映農(nóng)村改革、抗戰(zhàn)生活的優(yōu)秀小說(shuō)作品。
“文協(xié)” 【名詞解釋】（201207）
1）“文協(xié)”是中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)的簡(jiǎn)稱，1938年3月成立于武漢，是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間全國(guó)規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織。
2）發(fā)起人包括全國(guó)文藝界各方面的代表近百人，理事會(huì)推舉老舍為總務(wù)部主任，主持"文協(xié)"的日常工作。
3）"文協(xié)"還提出了"文章入伍"的口號(hào)，對(duì)鼓勵(lì)作家深入現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際斗爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的作用。
4）"文協(xié)"的會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是貫通整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯一的刊物，它對(duì)推進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用。
簡(jiǎn)述20世紀(jì)40年代文學(xué)形成的三個(gè)區(qū)域。【簡(jiǎn)答題】
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后， 大片國(guó)士淪陷，全國(guó)實(shí)際上分為國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放區(qū) (抗戰(zhàn)時(shí)稱為抗日民主根據(jù)地) 和日偽統(tǒng)治下的淪陷區(qū)大部分(中間還包括1937年11月至1941年月的上海“孤島文學(xué)”時(shí)期)，文學(xué)也因此形成國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)和淪陷區(qū)文學(xué)同時(shí)并存的格局。
抗戰(zhàn)初期關(guān)于文藝與抗戰(zhàn)關(guān)系以及抗戰(zhàn)文藝公式化、概念化問(wèn)題的論爭(zhēng)【簡(jiǎn)答題】
1）面對(duì)抗戰(zhàn)初全民性的抗戰(zhàn)題材創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)主持國(guó)民黨《中央日?qǐng)?bào)》副刊的梁實(shí)秋表達(dá)了不滿情緒，希望文學(xué)能夠表達(dá)更豐富多樣的生活和主題。這種“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)得到了沈從文的應(yīng)和，他認(rèn)為作家也不必工具化地服務(wù)于戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，可以從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的思想建設(shè)角度為民族未來(lái)服務(wù)。
2）左翼作家對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了明確的批評(píng)。孔羅蓀批評(píng)梁實(shí)秋的言論“抹殺了今日全國(guó)文藝界的一個(gè)共同目標(biāo)：抗戰(zhàn)的文藝”；張?zhí)煲碇赋觯乃噭?chuàng)作中的“差不多”、“八股”要反對(duì)，但目的恰恰在于更緊、更深入把握時(shí)代和現(xiàn)實(shí)。其他人的文章多數(shù)對(duì)“與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)”的觀點(diǎn)進(jìn)行了批駁。
關(guān)于文藝的“民族形式”問(wèn)題的討論。【簡(jiǎn)答題】
1）抗戰(zhàn)初期，圍繞舊形式的利用問(wèn)題曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)“舊瓶裝新酒”的討論。1938年，毛澤東提出“民族形式”問(wèn)題，引起解放區(qū)和國(guó)統(tǒng)區(qū)兩地進(jìn)一步的討論。論爭(zhēng)的焦點(diǎn)是如何看待“民族形式”問(wèn)題。
2）向林冰在《論“民族形式”的中心源泉》等文中，認(rèn)為創(chuàng)造新民族形式的途徑就是運(yùn)用民間形式，并偏狹地認(rèn)為“五四”以來(lái)的新文學(xué)是不健康的。
3）葛一虹在《民族形式的中心源泉在所謂“民間形式”嗎？》中則完全否定民間形式有可繼承的合理成分，認(rèn)為應(yīng)該走“五四”新文學(xué)的西方化傾向。
4）郭沫若《“民族形式”商兌》和胡風(fēng)《論民族形式問(wèn)題》將討論推向深入。郭沫若認(rèn)為，中國(guó)新文藝“從民間形式取其通俗性，從士大夫形式取其藝術(shù)性，而益之以外來(lái)因素，又成為舊有形式與外來(lái)形式的綜合統(tǒng)一”。
5）這一問(wèn)題在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中有進(jìn)一步的論述。
關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義與主觀論的論爭(zhēng)。【簡(jiǎn)答題】
1）論爭(zhēng)源于胡風(fēng)文藝思想與毛澤東文藝思想的沖突，直接導(dǎo)火索則是深受胡風(fēng)影響的舒蕪的長(zhǎng)篇論文《論主觀》。胡風(fēng)認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”是“藝術(shù)創(chuàng)造的源泉”，強(qiáng)調(diào)“主觀”在創(chuàng)作中的決定作用，并曾著文批評(píng)當(dāng)時(shí)創(chuàng)作中的“客觀主義”。
2）邵荃麟、馮雪峰、何其芳等發(fā)表文章批評(píng)他們的觀點(diǎn)。胡風(fēng)也發(fā)表《置身在為民主的斗爭(zhēng)里面》等文章支持舒蕪，進(jìn)一步闡述自己的思想。
3）論爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前結(jié)束，雙方并未取得一致意見(jiàn)，但對(duì)有關(guān)現(xiàn)實(shí)主義的一些重要理論問(wèn)題，諸如創(chuàng)作的主觀與客觀、政治性與藝術(shù)性、作家與生活、歌頌與暴露等進(jìn)行了探討，影響較深遠(yuǎn)。
40年代臺(tái)灣文學(xué)社團(tuán)和文學(xué)創(chuàng)作的基本情況【簡(jiǎn)答題】
1）1936年日本殖民當(dāng)局開(kāi)始推動(dòng)“皇民化”運(yùn)動(dòng)，1937年強(qiáng)令廢止臺(tái)灣報(bào)刊的漢文欄，中文文藝刊物全遭摧殘，臺(tái)灣新文學(xué)運(yùn)動(dòng)陷入低谷。這一時(shí)期，臺(tái)灣作家只能用日文進(jìn)行創(chuàng)作。
2）這一時(shí)期臺(tái)灣重要的文學(xué)社團(tuán)是1943年開(kāi)始活動(dòng)的詩(shī)歌團(tuán)體“銀鈴會(huì)”。主要成員與代表作品有張彥勛（《葬列》、《蟋蟀》）、詹冰（《五月》、《思慕》）、錦連（《挖掘》）、蕭金堆（《山的誘惑》、《鳳凰木的花》）等，其會(huì)刊為《緣草》（也譯為《岸邊草》），后改為《潮流》。
3）1945年10月臺(tái)灣光復(fù)以后，一方面，日據(jù)時(shí)代的本土作家因長(zhǎng)期用日語(yǔ)創(chuàng)作而無(wú)以為繼，出現(xiàn)一種群體性的沉寂；另一方面，由大陸來(lái)到臺(tái)灣的一批作家（如臺(tái)靜農(nóng)、梁實(shí)秋、胡秋原等）改變了臺(tái)灣文學(xué)中的作家隊(duì)伍構(gòu)成，對(duì)這一時(shí)期的臺(tái)灣文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。
40年代香港文學(xué)的基本情況【簡(jiǎn)答題】
這一時(shí)期的香港文學(xué)一個(gè)突出的特點(diǎn)，是大批大陸作家兩次來(lái)香港，一次是抗戰(zhàn)爆發(fā)后的1938年前后，一次是國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)開(kāi)始后的1946年左右。兩次大陸作家南來(lái)香港，都促進(jìn)了香港新文學(xué)的繁榮：
1）前一次大陸南來(lái)作家中除了早兩年來(lái)的許地山之后，還包括郭沫若、茅盾、巴金、郁達(dá)夫等。他們一方面創(chuàng)辦或接辦了許多文藝刊物和報(bào)紙副刊，另一方面，也對(duì)香港本地作家如侶倫、舒巷城、李育中等人的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，使香港在抗戰(zhàn)爆發(fā)后曾短暫地成為一個(gè)新的文化中心。
2）后一次大陸南來(lái)作家則包括郭沫若、茅盾、葉圣陶、夏衍、臧克家、胡風(fēng)、歐陽(yáng)予倩等。他們的到來(lái)，在香港文壇掀起了“左翼”浪潮。
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